LA SICILIA FUORI DAGLI SCHEMI DI GAETANO SAVATTERI

Decorazione in maiolica palermitana.
Fotografia di ReportageSicilia

"E allora smettiamola di raccontare la Sicilia facendo sempre ricorso alla cassetta degli attrezzi fornita da Verga, Pirandello, Tomasi di Lampedusa e Sciascia.

Attrezzi buoni, letterariamente inossidabili, ma forse desueti dal punto di vista tecnologico.

O, quanto meno, adatti per una Sicilia che non esiste più.

Esiste, invece, la Sicilia raccontata negli ultimi venticinque anni, a partire dal 1992 ( anno più o anno meno, visto che la storia non si taglia a filo di coltello)?

Forse non esiste nemmeno questa nuova Sicilia, se è vero che l'immagine che uno scrittore, un regista o un artista danno di un luogo e di un tempo è sempre trasfigurata.

In fondo, siamo di fronte a una mistificazione.

Letteraria. Cinematografica. Televisiva.

Ma mistificazione, nuova mistificazione.

Allora, forse è vero che la Sicilia non esiste.

O ne esistono troppe.

Che poi è un altro modo per dire che esiste più che mai.

Ma non è più quella di una volta"

GAETANO SAVATTERI 

"Non c'è più la Sicilia di una volta"

Laterza, 2017 

LA FONTANELLA DEGLI STENTI DEL CORTILE CASCINO

Misera vita quotidiana nel cortile Cascino,
nella Palermo degli anni Cinquanta.
Le fotografie del post illustrarono
un reportage pubblicato nel maggio del 1959
dalla rivista "Illustrazione Nazionale"

"Centotrenta famiglie stipate in tuguri senza gabinetti, alcuni senza luce, la maggior parte senz'acqua.

I bambini anemici, sporchi, denutriti.

Gli uomini con la tubercolosi; le donne, donne senza età, le facce e i corpi devastati dalla fame, dagli stenti, dalla fatica.

I giovani praticamente non esistono: chi sopravviveva all'infanzia, divenuto adolescente, si trasformava automaticamente in adulto alla ricerca di soldi e di un lavoro..."

Così Francesco La Licata ricordò nel 1988 la spaventosa realtà urbana palermitana di cortile Cascino: un agglomerato di edilizia fatiscente e malsana, a poche centinaia di metri dai palazzi del potere regionale e della sfarzosa mole della Cattedrale.

Ci vollero le pagine di denuncia e gli scioperi della fame di Danilo Dolci, nel dicembre del 1956, per fare emergere le miserabili condizioni dei circa 400 palermitani che vi conducevano un'esistenza di stenti e malattie.
Solo quando l'inglese BBC trasmise un documentario dedicato ai quartieri disastrati di Palermo, paragonandoli alle "bidonville di Calcutta", la cattiva coscienza di amministratori e politici comunali e regionali decise di porre fine a quelle penose condizioni di vita. 

Come documentato dalla rivista "Illustrazione Nazionale" edita nel maggio del 1959 - un numero speciale dedicato alla Sicilia, in piena epoca del governo regionale guidato da Silvio Milazzo - tra febbraio e marzo di quell'anno gli abitanti di cortile Cascino ottennero le case popolari nel quartiere Oreto.
La consegna degli alloggi venne preceduta da una visita dell'allora assessore regionale ai lavori pubblici Ludovico Corrao ai tuguri del cortile; in una delle immagini, si scorge Salvo Lima, all'epoca sindaco di Palermo - uno dei protagonisti del "sacco edilizio" della città - nel giorno della consegna di una delle nuove abitazioni.

Il reportage che illustrò l'evento così commentò le fotografie ora riproposte da ReportageSicilia:

"Siamo qui nel cuore di Palermo dove ci sono le scuole, uffici anagrafici, uffici di leva, preti e carabinieri.
Qui, nel cortile Cascino, l'agglomerato urbano viveva un'esistenza ben più spaventosa, da slum americano, da west-end di Londra, da panettai di Gorki.
Ambienti promiscui di una sola stanza, dove l'aria viziata appesantiva nel fumo della città grommando untume e bisogni commisti all'ingiuria di vivere, privi di servizi igienici e sociali, dentro la disperata solitudine della miseria.
Sì, fuori, magari a cento metri, c'erano la levatrice e il medico, i bar, i ristoranti, i teatri e le salumerie zeppe di ben di Dio; ma nel cortile Cascino una sola fontanella serviva per tutto e per tutti, ed era ostetrica, bar caffè, dispensario ed Ufficio di Sanità..."

L'IMPRONTA SIRACUSANA DELLA SICILIA DI FOLCO QUILICI

Il mare di Siracusa ad Ortigia.
Le fotografie sono di ReportageSicilia

"Siamo ormeggiati a Siracusa.

Qui aveva avuto inizio il mio 'rapporto' con la Sicilia.

Compivo allora otto anni d'età e ascoltavo le cronache di mio padre, giornalista, e mia madre, pittrice, su quella città che loro visitavano durante gli scali del volo che li portava a Tripoli, dove spesso si recavano per lavoro.

Allora, Siracusa era tappa obbligata per rifornire gli aerei di carburante, oppure per lunghe soste che potevano protrarsi più del previsto - a volte anche due o tre giorni, se il vento non si placava - a causa di complicazioni meteorologiche.

Di questi contrattempi, i miei genitori non si lamentavano.

Godevano per il tempo concesso da quel guasto oppure da una libecciata che, mutando l'orario del viaggio, offriva occasioni di conoscere sempre il patrimonio archeologico di quella città.

I loro racconti avevano così alimentato la mia curiosità per una parte d'Italia tanto diversa da quella dove vivevo, contribuendo non poco al mio entusiasmo quando per uno dei miei primi lavori vi giunsi"

L'ultima opera di Folco Quilici, scomparso all'età di 87 anni, è stata un tributo a quell'Isola cui lo hanno sempre legato vecchi ricordi familiari e la smisurata passione per il mare.

In "Tutt'attorno la Sicilia" ( UTET, 2017 ), Quilici ha lasciato testamentaria memoria di un rapporto intimo con i mari e coste isolane: una frequentazione iniziata nell'infanzia e proseguita con la produzione di documentari - l'ultimo, "Sicilia '43", lo scorso anno, dedicato allo sbarco alleato - film e libri.
Con Quilici, è morta insomma una delle più attendibili e longeve memorie sulla storia marina ed ambientale siciliana dell'ultimo mezzo secolo.

Uno dei suoi tributi più noti all'isola, nel 1970, è stato il documentario "La Sicilia vista dal cielo", con la collaborazione di Leonardo Sciascia; negli ultimi anni, aveva coltivato un saldo rapporto con Sebastiano Tusa, Sovrintendente del Mare della Regione.
Nelle pagine e nelle parole dei suoi numerosi reportage dedicati alla Sicilia, Folco Quilici ha descritto con garbata passione la bellezza delle isole Egadi - e di Marettimo in particolare - e i tanti scempi compiuti dall'uomo: come quello compiuto dall'industria del petrolio a Gela, descritto come una "dolorosa dissacrazione e un'offesa a quel magico tratto di costa".

LA PROCESSIONE DI ROSANNA MUSOTTO PIAZZA

IL NASCONDIGLIO DI GIUSEPPE DOTTORE, IL BANDITO CON LA CODA

L'uscita di una donna da un cunicolo
di una fattoria nelle campagne di Centuripe
utilizzata dal bandito Giuseppe Dottore.
La fotografia venne pubblicata
il 27 ottobre del 1946
dal settimanale "L'Europeo"

"Una donna esce da una buca che conduce a un passaggio sotterraneo di una fattoria abbandonata.
La fattoria era diventata un rifugio di banditi che avevano scavato gallerie e corridoi nel sottosuolo per nascondersi in caso di necessità.
Riuscita ad individuare il covo dei banditi, la polizia dede l'assalto alla fattoria.
Nel conflitto, il capobanda rimase ucciso e gli altri banditi si diedero alla fuga"

Nel secondo dopoguerra, le vicende del banditismo siciliano alimentarono le attenzioni della stampa nazionale, reduce dai silenzi sui fatti di cronaca nera e giudiziaria imposti dal regime fascista.
Reportage e articoli riguardarono soprattutto Salvatore Giuliano e Montelepre, personaggio e luogo diventati per tanti lettori italiani i simboli di una Sicilia primitiva e violenta. 
Non mancarono però nei giornali nazionali frequenti riferimenti alle gesta delle bande di Rosario Avila a Niscemi, Alfio Lo Cicero ad Adrano, Beppe Muffa e Peppe Mangiaterra a Bronte e di Giuseppe Dottore a Centuripe. 
Proprio a quest'ultimo luogo dell'Isola si riferisce la fotografia riproposta da ReportageSicilia, accompagnata dalla didascalia con la quale inizia il post.
L'immagine - o, più, correttamente, la "fotonotizia" - venne pubblicata il 27 ottobre del 1946 dal settimanale "l'Europeo". Ritrae con tutta probabilità la masseria di contrada Due Palmenti utilizzata come covo dalla banda centuripina del camionista Giuseppe Dottore.
Sembra che il brigante avesse iniziato la sua carriera criminale dopo che uno strozzino gli venne a pignorare l'orologio e la macchina da cucire della moglie.

Cronache e voci popolari del tempo gli attribuirono una ventina di sequestri di persona, altrettante rapine, nove omicidi e vari scontri a fuoco con i carabinieri: atti di violenza compiuti di nome di una dichiarata "guerra proletaria" che attribuì al bandito di Centuripe la qualifica di "comunista". 
Leggenda vuole anche che Giuseppe Dottore possedesse un cannone - un cimelio tedesco della recente guerra - e che nascondesse sotto la biancheria una piccola escrescenza pelosa, una sorta di coda: un attributo riferito a persone di particolare coraggio e forza fisica.
La sua sorte fu segnata la sera del 6 agosto del 1946, durante un agguato in contrada Saddura che i carabinieri affidarono alle armi di un sorvegliato speciale che conosceva bene amicizie e spostamenti di Dottore.
Così ha scritto Sandro Attanasio in "Gli anni della rabbia-Sicilia 1943-1947 ( Mursia, 1984 ):

"Il sanguinario Giuseppe Dottore morì il 6 agosto 1946.

Rientrava a tarda sera al suo rifugio.

Cavalcava spensierato cantando la canzone 'Vivere', di moda a quel tempo.

Giunto alla strofa

'... son padron alfin della mia vita...'

una precisa raffica lo buttò giù di sella.

Colpiti dalla stessa raffica morirono altri due fuorilegge, padre e figlio, Domenico e Giuseppe Castiglione.

Un altro, tale Palazzo, rimase ferito.

All'agguato notturno parteciparono i carabinieri, ma fu un 'uomo d'onore' ( a cui Dottore aveva fatto uno 'sgarbo' ) a scoprire il rifugio, organizzare l'agguato e sparare la disastrosa raffica.

I carabinieri non spararono, né i banditi ebbero il tempo d'usare le armi.

Nel rapporto ufficiale l'episodio venne descritto come un duro e prolungato conflitto a fuoco durato più di un'ora!"

Dopo la sua uccisione, il corpo di Dottore rimase esposto in una camera mortuaria per cinque giorni, controllato a vista da polizia e carabinieri: nessuno dei compaesani rese omaggio alla salma del bandito, per paura di essere indagato dagli "sbirri" come suo complice o favoreggiatore.

Qualche giorno dopo - secondo quanto riferito da altre voci popolari - il feretro sarebbe stato trafugato dal cimitero; in "Di professione: brigante" ( Longanesi, 1978 ), Salvatore Nicolosi ha scritto:

"Dottore fu seppellito senza una croce; e la terra che custodiva il suo feretro venne indicata soltanto con una pietra.
Sul registro del cimitero è annotato tutt'oggi quanto segue:

"Dottore Giuseppe, di Giuseppe e Paladino Nunziata, anni trentotto, sezione B, fila 1, numero 18"

Quando nella primavera del 1968 sono tornato a Centuripe, a cercare la sua tomba, non ho potuto trovarla.
Era, con decine di altre, seppellita da un'imponente frena del terreno, verificatasi parecchio tempo prima e mai rimessa a posto.
Quasi mai, mi dissero, era stata oggetto di visite pietose da parte dei familiari"

IL CUORE ABBANDONATO DELLA TONNARA DEL SECCO

Una porta in legno della tonnara del Secco,
a San Vito lo Capo.
Le fotografie sono di ReportageSicilia

Per uno dei frequenti paradossi siciliani, la tonnara del Secco di San Vito lo Capo continua a versare da decenni in stato di totale abbandono.

Una delle più scenografiche e suggestive testimonianze architettoniche della pesca del tonno nell'Isola - un sito che lo scorso anno è stato designato "Luogo del Cuore" per la Sicilia dal Fondo per l'Ambiente Italiano - vive un'agonia strutturale e lo struggimento sentimentale di quei visitatori increduli dinanzi a tanto degrado.
L'ultima calata delle reti avvenne nel 1965; e fino al 1911 - ha ricordato Ninni Ravazza in "San Vito lo Capo e la sua tonnara" ( Magenes, 2017 ) all'interno della struttura fu attivo un impianto per la cottura e l'inscatolamento del tonno sott'olio.
Il sito racconta la storia millenaria del rapporto fra l'uomo ed il mare: un'occhiata attenta al terreno circostante alla tonnara, svela la presenza di almeno cinque vasche per la produzione del "garum".
Dopo essere passata di mano in mano per secoli - il monastero palermitano di Santa Rosalia nel secolo XIV, la famiglia Foderà nel 1872, i fratelli Plaja nel 1929, il gruppo Valtur nel 1999 - la tonnara del Secco affida il suo destino, fra poche settimane, ad un'asta fallimentare.

La base d'asta dello storico complesso edilizio è fissata in un milione e 250.000 euro. 
Il Comune di San Vito lo Capo si è dichiarato interessato all'acquisto, in previsione di una ristrutturazione e di un riutilizzo funzionale dell'area, sull'esempio di quanto accaduto per la tonnara di Favignana.
In attesa dell'esito delle vicende giudiziarie, la tonnara - che fino al 1960 ha ospitato uno stabilimento per la lavorazione del pesce - offre uno sconfortante spettacolo di decadimento.

Le pietre calcaree consunte dalla pioggia e dal vento, il legno disseccato dal sole e dalla salsedine, la trama dei "coppi" dei tetti scardinata e ridotta in pezzi, ricordano le parole scritte nel 1986 da Vincenzo Consolo ( "La pesca del tonno in Sicilia", Sellerio, Palermo ):

"E non sono più ormai le tonnare, vuote e inutili, che una selva di nere ancore, in lenta consunzione per ruggine e salsedine, riverse e sparse sopra la rena, in lugubre gioco grafico, in sinistra proiezione di lunghe ombre sul tramonto, in allusione di barriera, illusione di cavalli di Frisia a difesa d'un santuario di memorie di cui nessuno ha coscienza ed amore; non sono che neri barconi purruti, resti di risacche, relitti d'un immane fortunale che squarciò ogni vela, ruppe ogni remo, disperse nei gorghi il Vello d'oro..."

    

IL FALSO MITO DELL'ELLADE NELLA SICILIA DEL BARONE VON RIEDESEL

Reperti archeologici della colonia greca di Selinunte
conservati a Palazzo Branciforte, a Palermo.
La fotografia è di ReportageSicilia

Ha giustamente ricordato Giovanni Salmeri ( "Urbanistica e architettura nella Sicilia greca", Regione Siciliana, Assessorato ai Beni Culturali, 2005 ), che il grande studioso tedesco Johann Joachim Winckelmann non ha mai messo piede in Sicilia per visionare i templi e le altre testimonianze delle colonie greche.

Al suo posto - insieme a decine di altri viaggiatori impegnati nel "Grand Tour" dell'Isola - arrivò nel 1767 il suo allievo, il barone Johann Hermann von Riedesel.

Lo studioso di cose d'arte visionò Segesta, Selinunte, Agrigento e Siracusa, rilevando misure e stili architettonici di ogni singolo tempio: notizie e considerazioni poi riassunte nel 1771 nell'opera "Viaggio attraverso la Sicilia e la Magna Grecia".

L'impressione che ne ebbe von Riedesel, secondo Salmeri, fu di una Sicilia permeata totalmente dal mito eterno di una terra ellenica:

"Adoperando, senza porsi problemi, una lente ellenizzante - ha scritto Giovanni Salmeri - il barone, nelle sue pagine, attribuisce alle donne di Erice dei profili alla greca della più esatta regolarità, nei malandati cavalli osservati ad Agrigento identifica i nobili destrieri della città cantati dalla poesia antica, e nei pastori e nei contadini siciliani ritrova i personaggi del poeta di Siracusa, Teocrito.
Dappertutto, sente cantare usignoli, e, presso Taormina,


'l'acqua del mare è così chiara che si possono contare i ciottoli sul fondo'

La totale adesione alla prospettiva ellenica fa sì, inoltre, che egli liquidi brutalmente i mosaici di Monreale, dicendo solo che

'di essi i Siciliani tanto si vantano',

e che escluda dal suo testo le poche classiche Sante e Madonne dell'isola..."

IL REGALO DI ANNA MAGNANI AI CARCERATI DI MILAZZO

Anna Magnani con il suo cane Micia
a Milazzo, in visita al castello
allora in parte utilizzato come carcere.
Era il maggio del 1949, nei giorni in cui la Magnani
si accingeva a girare le riprese del film "Vulcano".
Le fotografie furono pubblicate 
dal settimanale "L'Europeo"
il 5 giugno del 1949

Prima di prendere posto insieme al suo pastore tedesco Micia sull'imbarcazione che l'avrebbe condotta a Vulcano, nel maggio del 1949, Anna Magnani si fermò per qualche ora a Milazzo.

L'attrice romana era sbarcata in Sicilia per interpretare l'ex prostituta Maddalena nel film "Vulcano", il film prodotto dalla "Panaria" e diretto dal regista tedesco William Dieterle; quest'ultimo era stato chiamato in gran fretta a sostituire Roberto Rossellini ( è nota la vicenda della contemporanea lavorazione del suo "Stromboli", con protagonista Ingrid Bergman ).
Le due produzioni quasi si sovrapposero, calamitando l'interesse della stampa internazionale sulle Eolie soprattutto per la presenza delle due famose attrici, entrambe sentimentalmente legate a Rossellini.

La Magnani sulla cinta muraria
del castello di Milazzo

Per questa vicenda da cronaca rosa, in quella estate del 1949 giornali e periodici europei dedicarono così decine di articoli alle Eolie, facendone scoprire la primitiva bellezza: una rivelazione che ebbe la conseguenza di farvi arrivare i primi gruppi di turisti.
   

"L'isola - scrisse in quei giorni di Vulcano un cronista di "Stampa Sera" - appare nuda, assolata, assetata a chi arriva.

Solo all'interno, tra macchie di candidi bambù, qualche casupola primitiva accoglie gli abitanti che superano di poco i 300.

Molti di essi non conoscono la terraferma, non sanno neanche cosa sia una ruota, chè non ci sono carretti e nemmeno muli.

Tutto è arido, perché trovare l'acqua è un miracolo.

Neanche il vento rinfresca l'aria ardente, lambita dal mare..."

Lo sbarco della Magnani a Vulcano.
Il bambino è Enzo Staiola,
già interprete di Bruno
in "Ladri di Biciclette" 

I fotoreporter sguinzagliati sulle tracce eoliane di Anna Magnani non "bucarono" neppure il suo arrivo a Milazzo.
Le immagini riproposte da ReportageSicilia vennero pubblicate il 19 giugno del 1949 da "L'Europeo" e mostrano la visita della Magnani allo storico castello, all'epoca ancora in parte utilizzato come prigione.
Come riportato da una delle didascalie a commento delle fotografie, in quell'occasione la Magnani regalò al carcere una somma di denaro per l'acquisto di una radio da collocare in una sala comune dei detenuti.

La Magnani fa finta di svenire a Vulcano 
tra le braccia di Renzo Avanzo,
uno dei produttori della "Panaria"

Nel 2015, Francesco Alliata - uno dei promotori della "Panaria" - nel ricordare le vicende che accompagnarono la realizzazione di "Vulcano" ( "Il Mediterraneo era il mio regno", Neri Pozza ), non citò quel gesto di umana generosità dell'attrice romana verso i reclusi di Milazzo.
Alliata fece invece cenno all'oneroso ingaggio sostenuto dalla produzione per convincere la Magnani a soggiornare per due mesi in una piccola casa rossa di Vulcano: 40 milioni di lire, cifra "che ai quei tempi non era uno scherzo..."

   

CARRETTIERI A PARTINICO

Un gruppo di "carrettieri" in marcia
lungo una strada di Partinico.
La fotografia, senza attribuzione,
venne pubblicata dal mensile "il Mediterraneo"
edito dalla Camera di Commercio di Palermo
nel febbraio del 1968

Personaggi di una Sicilia quasi completamente scomparsa, i "carrettieri" rappresentano il ricordo di una società rurale  che sembra oggi appartenere ai romanzi di Verga o alle novelle di Pirandello.
Molto si è nel frattempo scritto dei carretti e dei loro artigiani ( "carradori", pittori, intagliatori e fabbri ); assai meno invece di questa categoria di lavoratori che ha scritto la storia dei trasporti siciliani sino all'avvento, anche nell'Isola, della motorizzazione di massa.
Quello dei "carrettieri" è stato un argomento esplorato e documentato soprattutto per i loro canti, oggetto in passato di numerosi studi etnografico-musicali.

Nel saggio "I Carrettieri, testimonianze, spazi, suoni" ( Plumelia Edizioni, 2013 ), avviando la sua ricerca dal territorio di Bagheria, Giovanni Di Salvo ha invece approfondito alcuni aspetti della vita e del lavoro quotidiano dei "carrettieri" in Sicilia.
Di Salvo sottolinea il loro impegno duro e rischioso, insidiato dalla presenza di briganti nelle campagne e dalle alte temperature estive.
Per questo motivo, era buona norma viaggiare in gruppo e durante le ore notturne; un lavoro che presupponeva qualità non comuni e tali da elevare la loro stessa figura:  
   
"Essere carrettieri ha sempre rappresentato qualcosa di ben più significativo e profondo che il semplice esercizio di un mestiere.

Voleva dire, ieri come oggi, appartenere ad un'élite privilegiata, con una sua identità culturale ben definita e marcata...

Il carrettiere era sostanzialmente un trasportatore di merci come: prodotti della campagna, concime, materiali da costruzioni etc.

Lavorava prevalentemente in proprio, effettuando trasporti per conto terzi e percependo quindi un compenso per ogni 'viaggio' effettuato, o acquistando e rivendendo la stessa merce.

Ma era anche possibile che i carrettieri lavorassero per conto terzi e in questo caso la retribuzione per ogni trasporto effettuato era ripartita in tre parti: un terzo al proprietario dell'animale e del carretto, un terzo era destinato all'animale e al carretto per il suo mantenimento ( quota che intascava sempre il proprietario ) ed un terzo al carrettiere.

Il possesso di un cavallo era un forte elemento di distinzione rispetto ai carrettieri che possedevano l'asino, animale molto modesto e dalla scarsa capacità di lavoro ( ma anche molto più facile da mantenere ), o al massimo un mulo preferito perlopiù dai contadini, vista la sua rusticità, resistenza e longevità.

A tal riguardo i carrettieri hanno un detto:

'Mulu pi travagghiari

sceccu p'accummirari

e cavaddu pi curriri'

'Mulo per lavorare,

asino per accomodare,

cavallo per correre'

Il cavallo oltre ad essere il mezzo di sostentamento era considerato un vero e proprio membro della famiglia, anche in considerazione del fatto che viveva sotto lo stesso tetto e che divideva i ristretti spazi delle umili abitazioni dell'epoca.

Il carrettiere aveva un rapporto profondo con il suo cavallo: era per lui compagno di lavoro e di vita; con lui condivideva le fatiche e molto spesso anche la fame.

Non lavorare avrebbe significato non mangiare, sia per il cavallo che per gli altri componenti della famiglia, e per questo era necessario trovargli sempre qualcosa da fare.

Parecchie sono le foto di famiglia con tutti i componenti sul carretto oppure con il solo cavallo.

Il carrettiere assegnava al proprio un valore affettivo tanto da arrivare al punto di vestirsi a lutto se malauguratamente l'animale fosse morto..."

IL GELATAIO DI SEBASTIANO MILLUZZO

VECCHIA GOLIARDIA COMUNISTA IN CATTEDRALE A PALERMO

La scritta "W IL PCI"
tracciata sul muro di una delle torri angolari
della Cattedrale di Palermo.
Le fotografie sono di ReportageSicilia

Quando ancora l'ideologia politica animava la vita di militanti e simpatizzanti, fomentando reciproche provocazioni e scontri dialettici, qualcuno si introdusse all'interno di uno dei quattro campanili normanni della Cattedrale di Palermo.

Salì la ripida scala elicoidale dell'insigne monumento, portando con sé un grosso pennello ed un secchio di vernice; arrivato al quarantaduesimo scalino, inzuppò le setole nel liquido rosso e tracciò sui conci di tufo la scritta "W IL PCI".

A distanza di decenni - almeno quattro o cinque, a giudicare dallo stato di conservazione della vernice - quello slogan rimane ancora lì, a provocare sorpresa ed un sorriso divertito nel visitatore dei tetti della Cattedrale.
La testimonianza dell'incursione anticlericale nel cuore della più importante chiesa di Palermo - altra singolare circostanza - ha resistito alla mano emendatrice dei restauratori e degli imbianchini della Curia.

La loro omissione censoria permette di ricordare un'epoca in cui la passione ideologica si esprimeva con azioni spesso clamorose e ricche di pura goliardìa: altra umanità - ed altra indelebile storia - rispetto all'odierna militanza di insulti e vuoti proclami dell'epoca "social".